巴適得板！巴蜀方言爲啥是方言世界裡的“表情包”？
一盆巴山蜀水，萬卷天府之國。巴蜀文化是中華文明的重要組成部分。巴山蜀水，孕育了玄妙神奇、博大精深、瑰麗多姿的巴蜀文化，也產生了熱辣滾燙、活色生香、詼諧幽默、俗中見雅的巴蜀方言。
在中國之聲融媒體音視頻節目《鄉音密碼》第三期《龍門陣，擺起來，解鎖巴蜀方言裡的麻辣秘籍》中，語言學者袁雪梅、曲藝演員任俊鬆、周殿傑等嘉賓與總檯主持人婉瑩、潘濤一起，擺下龍門陣，談笑風生解密巴蜀方言背後的鄉音密碼。
巴蜀方言爲啥是
方言世界裡的“表情包”？
方言不僅僅是交流的工具，更是不同地區特色文化的投影。同樣說“聊天、吹牛、講故事”，東北人說“嘮嗑”，陝西人說“諞閒傳”，河南人說“噴空”，而到了四川、重慶，則說“擺龍門陣”。
什麼是“龍門陣”？爲何只需動口的語言交流，巴蜀人需動手“擺”出來？
中國語言資源保護工程核心專家組專家、四川師範大學文學院教授袁雪梅解釋說，四川舊時稱院子大門爲“龍門”，人們常在此閒聊談天講故事，故稱擺“龍門陣”。此外，宋末元初話本《薛仁貴徵遼事略》和清代白話長篇英雄傳奇小說《說唐後傳》中，都有“薛仁貴大擺龍門陣”的段落，民間說書人常講這個情節，推而衍之，逐漸演化成任何形式的閒聊談天。巴蜀人加上一個“擺”字後，原本名詞的“龍門陣”變爲動賓短語，“擺龍門陣！”一下就添了氣勢。
“驚抓抓”“魚擺擺”“梭邊邊”“吃朒朒”……重疊詞在巴蜀方言中俯拾皆是，它們既形象又富有感情色彩。“驚抓抓”，形容非常驚訝，重疊後的表達，瞬間生動傳神；“魚擺擺”，不僅讓人聯想到鮮活的魚兒，也帶着濃厚的生活氣息，展現出巴蜀方言中的人間煙火味。
在巴蜀方言中，爲何“萬物皆可重疊”？袁雪梅從語言學、社會學和歷史地理三個角度作出了分析。可以說，巴蜀方言裡的重疊詞，既是一種語言現象，更是一種文化傳承。它的獨特之處，來源於深厚的文化底蘊，體現了巴蜀人貫穿在生活中的幽默與智慧，蘊含着他們對日常生活的深刻觀察和細緻描繪。他們善於用簡單的詞語，構建出豐富的內涵，凝練又形象、幽默地傳達對世界的獨特見解。
從“擺龍門陣”到“魚擺擺”，巴蜀方言憑藉着細膩直白的用詞、幽默傳神的表達，一度成爲方言世界裡的“表情包”。而川渝兩地的朋友都公認的“巴蜀男神”、今年77歲的散打評書表演藝術家李伯清，更是用睿智幽默的“川味”方言作品，帶給巴蜀人無盡的歡樂。在李伯清看來，巴蜀人愛用重疊詞，和他們悠閒自得的生活、不急不躁的性格不無關係。
巴蜀方言如何用
千年語言密碼書寫川渝文化史？
巴蜀方言的形成歷經數千年，在多次文化融合中形成了獨特的語言生態系統。
近年有專家研究發現，最早可追溯至堯帝時代，蜀人就融入了華夏民族大家庭，秦蜀早已“通語言”。西漢文學大家、蜀人揚雄，曾遍尋各地方言材料，寫成了中國也是世界第一部方言彙總的著作《方言》。但《方言》中記載了全國各地很多方言，卻對蜀語蒐集很少。專家判斷，這正說明，蜀語當時可能並非方言，而是流行的通語。
宋代詩人陸游中年入蜀，先後在蜀地做官八年之久。他在詩中說：“蜀語初聞喜復驚，依然如有故鄉情。”陸游的好友、蘇州人范成大則在旅居蜀地時，留下“蜀人鄉音極難解”的記載。這說明，這時的蜀語，已成爲一方語言，與通語有了差別，成爲人們對一方土地的記憶最直接的承載。
宋末元初和明末清初，由於戰亂頻繁，四川人口空虛，引發了浩大的移民潮。其中，尤以清康熙十年（1671年）到乾隆四十一年（1776年）的規模最大，歷時105年之久，這就是俗稱的“湖廣填四川”。幾次大的移民徹底改變了巴蜀的人口結構，巴蜀語最終和各地移民方言融合演變，發展成爲今天的巴蜀方言。
“壩”“幺”“崽”，這是三個川渝人掛在嘴邊的常用字。從它們各自的來歷，就可窺見巴蜀方言“俗中見雅”的原因所在。
袁雪梅說，“壩壩舞”“壩壩茶”的“壩”字，今天看似是個俗字，其實是個古字。我國第一部按部首編排的楷書字典《玉篇》中，就有“蜀人謂平川曰壩”的記載。東漢許慎的《說文解字》中收錄有“幺”字，許慎這樣解釋其意：“幺，小也。”“崽”字則在“中國首位方言大師”揚雄的專著《方言》裡可以見到。這些字當時的釋義和今天巴蜀方言中的字意完全一致。
巴蜀方言的形成和發展，是一個典型的融合、演變的過程。袁雪梅舉了這樣三個例子：
她說，巴蜀方言裡的“鬼”，通常是指聰明、反應靈活，如“鬼靈精”“精靈鬼兒”。關於“鬼”這個字，揚雄的《方言·卷一》中說，“自關而東，趙魏之間，謂之黠，或謂之鬼”，也就是說這個字最初是在今天河北、河南一帶使用。
“拌”字，揚雄《方言》解釋：“拌，棄也。楚凡揮棄物謂之拌。”換句話說，這個字是從今天的湖北、湖南傳入。
“蘇氣”這個詞更有意思。川籍作家李劼人先生在他的小說《死水微瀾》中曾專門爲“蘇氣”作註釋，他說：“四川人習用語言中，凡是稱道一個人的態度大方，打扮漂亮，都叫作蘇氣。蘇是蘇州，氣是氣象。與此相反的叫作土氣，苕氣，或土頭土腦。”民國20年的《南川縣誌》則記錄說，“從前外來服飾之物，蘇州爲美。故土語通稱人物文雅、脫俗曰‘蘇氣’，曰‘蘇派’，且直曰‘姑蘇’，又曰江湖，意同。”由此可見，這個詞也是文化交融的產物。
巴蜀方言爲啥子能那麼“火”？
從古至今，巴蜀方言一直在不斷地創新、融合、演變、發展。它不僅承載了歷史的印記，更反映了當代的變化。這種不斷地創新、發展，讓巴蜀方言始終保持着旺盛的生命力。
央視《新聞聯播》主播潘濤，在四川生活了二十餘年，說得一口純正的四川話；因母親是重慶人，說起重慶話也地道得很。儘管平時大家更熟悉的是他在《新聞聯播》中字正腔圓的標準普通話，但他說，每每回到家鄉報道主持一些重大活動，“總願用鄉音爲家鄉做貢獻”，他說，就想“抓緊每一個機會，滿足思鄉的那種念想”。
演員任俊鬆是地道的成都人，90後，也是國家級非物質文化遺產代表性項目金錢板成都市級代表性傳承人。節目現場，他數次打起手中的金錢板，繪聲繪色地表演起他的“川味說唱”。他驕傲地說：“這纔是Freestyle（即興說唱）的鼻祖，真資格的說唱藝術！”
來自重慶的周殿傑其實是山西人，原本學相聲的他，大學開始踏上重慶這片土地，沒想到不僅成了他自己笑稱的“重慶贅婿”，而且逐漸紮根重慶方言喜劇，成了當地一家喜劇廠牌的創始人。如今，操着一口流利重慶方言的周殿傑已徹徹底底變成了一個“新重慶人”，他的喜劇廠牌也從默默無聞的“草臺班子”成爲重慶方言文化的標杆。
說到流行文化中的巴蜀方言，衣溼樂隊主唱遊淼是不可忽視的存在。來自四川宜賓的遊淼，白天是獸醫，晚上是歌手，他和他的樂隊對自己的介紹是“致力於將方言歌曲世界化的民謠樂隊”，網友則笑稱他們是“用四川宜賓方言唱一切”。
節目中最動人的一幕，是詩人余光中先生生前影像的出現。出生在江蘇南京的余光中，少時爲躲避戰亂來到重慶，曾做過八年的“川娃兒”。他說自己喜歡上文學、喜歡上詩詞，就是在四川。他的夫人範我存女士年少時在四川樂山唸書，夫婦二人六十多年的相處時間裡，對話都用的是四川話。餘先生曾說，“改不了口，這是我們交流的專利，是屬於我們兩人的生活。”
節目中再現了余光中先生生前用巴蜀鄉音朗讀他的《鄉愁》一詩的經典畫面。
鄉音有聲，鄉愁有根。正如節目最後，年輕的周殿傑總結得那樣：“普通話可以讓我們走得更遠，但方言讓我們曉得家在哪邊。”
（中央廣播電視總檯中國之聲）