“漢奸”教授樑豔萍：公開辱華，跪舔日本洗白日軍侵華，下場如何

前言

“中國漢奸教授樑豔萍，公開辱華，洗白侵華日軍，如今下場大快人心，” 這一事件讓人難以置信，但卻真實發生在我們的身邊。

樑豔萍，這位湖北大學的教授、博士生導師，原本應該是教書育人的楷模，卻成了崇日、辱華的典型反面人物。

在她的課堂和社交網絡上，她頻頻發表錯誤言論，否認南京大屠殺，稱侵華日軍爲“英雄”，更用“支那人”等詞侮辱中國人民。

究竟是什麼讓一位出身優越、學術成就斐然的高校教師墮落到如此地步？她爲何如此公然背叛祖國？湖北大學對她的處理爲何備受社會關注？

樑豔萍的墮落之路

樑豔萍的經歷讓人既憤怒又感到惋惜，她出生在山西省大同市的一個知識分子家庭，父親是校長，母親是大學教授，家境優越且氛圍嚴謹。

從小她就在父母的栽培下學業優異，一路順利考取湖北大學研究生，攻讀文藝學專業。

她的事業起步並無波瀾，1997年順利留校成爲湖北大學教師，主要研究文學美學和批評理論，後來更憑藉出色的學術能力成爲教授和博士生導師。

然而這樣一位學術界的“成功人士”，卻在思想道路上逐步走向了錯誤的方向。

真正的轉折點發生在2006年至2007年間，樑豔萍獲得了前往日本東京大學深造的機會，在東京大學，她師從西村清和，這是一位表面上教授美學，實際上帶有軍國主義思想傾向的人物。

樑豔萍不僅從他的課程中學習所謂的“美學理論”，還被他隱晦的歷史觀點所影響。

尤其是在東京期間，她參觀了靖國神社，聲稱這裡的“戰死者”是值得尊敬的“英雄”，還詳細描述了靖國神社的環境，用近乎讚歎的語氣宣傳她的“感受”。

而靖國神社供奉着的甲級戰犯，正是二戰期間對中國發動侵略戰爭、犯下滔天罪行的策劃者和實施者。

樑豔萍的思想從此開始明顯地偏離正常軌道，她不僅對日本文化產生了深厚的迷戀，甚至在課堂上以公開的方式表達對日本侵略者的讚賞。

最令人無法接受的是，她在教學中多次提及“南京大屠殺是誇大其詞”，並聲稱“歷史有爭議”，這樣的言論完全偏離事實，嚴重傷害了中國人民的感情。

除此之外，她還在社交網絡上用“支那人”稱呼中國人，用“皇軍”稱呼侵華日軍，用“東亞病夫”形容中國社會。

在微博中，她甚至爲暴亂分子和反動分子鳴不平，公然支持一切與國家利益背道而馳的行爲。

在樑豔萍眼中，日本似乎是“文明的象徵”，她甚至在網絡上公開發文：“如果中國能向日本學習一點點，那一定會比現在強得多，”

她將這種盲目崇拜與偏見灌輸給學生，逐漸形成了一個以日本爲中心的錯誤世界觀。

更讓人無法理解的是，她不止一次對南京大屠殺發表質疑，甚至要求別人提供“30萬人的完整名單”，語氣中充滿了挑釁與輕蔑。

她的這些言論不僅在課堂上引發學生的不滿，也逐漸被社會公衆注意到，許多學生回憶，在她的課堂上，她幾乎將“日本”掛在嘴邊，甚至常常通過曲解歷史來灌輸個人偏見。

這種現象最終導致她與學生之間的矛盾不斷升級，一位曾修過樑豔萍課程的學生透露，她曾在課堂上用大段時間辯解靖國神社參拜的“歷史意義”，並明確表示：“不去親眼看看，你們不會理解其中的肅穆與歷史價值，”

這樣的言辭，在一個本應傳授知識、培養正能量的課堂上顯得尤爲刺耳。

問題並未止步於課堂，在社交網絡上，她更是肆無忌憚地發表侮辱性言論，轉發偏激內容，甚至讚揚暴亂活動，這引發了社會公衆的廣泛憤怒。

樑豔萍的種種行爲，不僅引發了對其個人思想的質疑，也讓人們開始反思教育領域中存在的潛在問題。

然而這位教授是否意識到自己的錯誤？她的這些行爲最終能否被校方和公衆所制止？樑豔萍接下來面臨的命運，成爲社會高度關注的焦點。

社會與校方的反應

樑豔萍的極端言論迅速引發了廣泛關注，最先對她言論產生質疑的，是那些受她言行影響的學生和同事。

一些學生在課堂上面對她的錯誤觀點嘗試反駁，但往往被她以“學術討論”或“多元化視角”爲由壓制。

學生們開始將這些經歷和她的網絡發言整理成證據，通過不同渠道向湖北大學舉報，一時間，社交媒體上關於樑豔萍的爭議發酵，各種截圖和錄音材料被曝光，引發了更大的輿論風暴。

更令人憤怒的是，她對南京大屠殺的質疑態度，尤其是“30萬名單論”，被網友認爲是對歷史真相和無數死難者的公然挑釁。

這些言論不僅在學生中引發震動，也迅速成爲公衆譴責的對象，湖北大學在輿論的壓力下迅速成立了調查組，對樑豔萍的言論和行爲展開全面調查。

校方明確表示，高校教師不僅是知識的傳播者，更是學生思想的引路人，其言行必須符合職業道德和國家政治紀律。

經過詳細取證，學校發現樑豔萍的確在課堂上多次發表與事實不符、違背教師職業道德規範的言論，還通過社交媒體傳播了大量錯誤思想。

在調查結果公佈後，湖北大學迅速對樑豔萍作出了嚴肅處理決定：開除黨籍，取消其研究生導師資格，停止其教學工作，並將其錯誤言行向社會通報。

這一處理結果得到了師生和社會的高度支持和認可，校方還公開表示，將以此事件爲契機，加強教師隊伍的思想政治建設，堅決杜絕類似事件再次發生。

可是樑豔萍的支持者並未就此罷休，其中最引人注目的，便是曾因《方方日記》爭議而備受批評的作家方方。

方方公開發聲，指責湖北大學的處理是“受網絡輿論脅迫”，稱樑豔萍是“言論自由的犧牲品”。

不僅如此，方方還通過微博等社交平臺試圖爲樑豔萍“正名”，並組織一些同樣對國家和社會持偏激態度的支持者爲其鳴不平。

與此同時，東京大學的教授吉田寬也加入了這一爭論，他以一封公開信的形式爲樑豔萍辯護，稱其“學術立場被誤解”，“教育者應該享有表達觀點的自由”。

不過吉田寬的言論很快遭到了網友的反擊，一些網友翻出了樑豔萍曾公開支持“慰安婦制度正當性”的言論，以及她對“皇軍英勇”的誇讚，作爲反駁的有力證據。

面對輿論壓力，吉田寬很快沉默，甚至刪除了相關帖子，未再發表進一步觀點。

儘管樑豔萍的支持者試圖爲她爭取同情，但大多數人對她的行爲表示強烈反感。

一些學生和網友認爲，言論自由的確應受到保護，但自由不等於沒有底線，更不等於可以歪曲歷史、侮辱民族尊嚴。

正是樑豔萍長期的錯誤行爲，才導致了她的職業生涯以這樣的方式終結。

事件發展至此，樑豔萍已經失去了教學崗位，也失去了社會對她的信任，但她的行爲所揭示的問題依然懸而未決：教育者的思想偏差究竟如何能夠被及時發現和糾正？

事件最後的結果

首先這一事件暴露了高校教師思想政治教育的薄弱環節，高校是培養社會棟樑的搖籃，教師的思想政治素養直接影響着學生的價值觀。

樑豔萍長期在課堂上傳播錯誤觀點，從否認南京大屠殺到鼓吹侵略者的所謂“自由和尊嚴”，都違背了教師職業道德和教育者的基本職責。

然而長期以來，這種言論並未被及時察覺或糾正，反而通過課堂和社交平臺擴大了其影響範圍，這表明，高校在思想政治教育和教師行爲監管方面存在一定的盲區。

樑豔萍事件也讓人重新思考網絡言論的邊界與責任，互聯網賦予了個人表達觀點的自由，但這種自由並不意味着可以毫無底線地傳播錯誤思想。

樑豔萍的微博上多次出現辱華、洗白侵略歷史的言論，她甚至利用網絡平臺煽動情緒，支持反動分子和暴力活動。

這不僅對社會輿論造成了混亂，還對歷史真相和民族尊嚴造成了嚴重傷害。

同時這一事件還引發了公衆對教育體系的期待與擔憂，樑豔萍的行爲讓許多人質疑，作爲知識傳播者和思想引領者的高校教師，其招聘和考覈標準是否需要更嚴格的把控。

特別是對於一些可能承擔重大社會影響力的職位，例如教授和博士生導師，教育界需要以更高的標準要求自己，因爲他們影響的不僅是知識的傳遞，更是下一代的價值觀和社會責任感。

除此之外，樑豔萍事件還揭示了國際視野和民族認同之間可能存在的矛盾，作爲一名在國外深造的學者，樑豔萍本可以將所學知識帶回國內，爲國家發展做出貢獻。

但是她卻選擇盲目崇拜外國文化，甚至不惜美化日本侵略歷史，貶低自己的國家和民族。

這種行爲讓人反思，在國際化的教育過程中，如何讓知識分子在汲取國際精華的同時，保持對祖國和民族的認同感，教育不僅僅是知識的累積，更是情感和價值觀的培養。

結語

儘管樑豔萍已經被處理，但她的行爲留下的反思和教訓依然深刻，如何防範更多的“樑豔萍”出現。

樑豔萍事件的發生是令人痛心的，但她的最終下場又是大快人心的，這一事件不僅讓我們看到了部分教育者的思想偏差，也提醒我們加強思想教育和職業道德建設的重要性。

參考文章

人民網2020年6月21日《湖北大學通報教師樑豔萍處理情況：開除黨籍，停止教學工作》的報道

湖北大學2020年6月29日《湖北大學通報教師樑豔萍處理情況：開除黨籍，停止教學工作》的報道