〈華人在海外─求存、紮根與傳承〉──不忘本 華僑出錢辦華語教育（下）
郭鶴年又指出，大部分海外華人都秉持道德操守，推行公平競爭，華人身無分文時，願意做任何事獲取資本，之後就會努力超越過去，成爲具備道德聲譽的商人。無論受過高等教育或沒受過教育，每個華人都非常具有批判性，因爲他們都已在家教中受薰陶、耳濡目染下傳承中國傳統固有的道德價值，並身體力行。
我回顧這段華人越洋謀生的血淚史，當年腐敗無能的清朝變成百廢待舉的中華民國，扎着「豬尾巴」小辮子的中國人「賣豬仔」漂洋過海謀生存，而今時今日，穿戴光鮮的中國人以管理層身分爲南洋諸國輸出高鐵技術，前後對比之強烈堪稱脫胎換骨。國家站起來了，當年地位卑微的華人也不再是任人魚肉的東亞病夫。身在麻六甲這遍佈華人足跡的小巷，腦海中這時空交錯之景，教人感觸，眼眶在不覺間有點潤溼了。
在文化和教育的傳承上，馬來西亞華人表現出令人驚歎的堅持，他們不忘根本，堅持把下一代送到當地的華文獨立學校，接受正統的華文教育，修習中文和文學。除了兩岸三地以外，馬來西亞是唯一擁有小學、中學、大專完整中文教育體制的國家。不過，基於歷史與民族因素，馬來西亞政府一向對華文教育態度保守，採取限制的政策，因此華文教育在該國終究是敏感的議題。
1955年，馬來西亞政府發佈《拉薩報告書》(其後還陸續推行一些法令)，規定馬來西亞要實行「一種語文，一種源流」，原則上只教馬來文，教中文的就不能得到補助。這對華文教育當然是很大的挑戰。當時，以林連玉爲代表的一些馬來西亞華僑，決定無論怎樣，都要把華語教育辦下去，就算政府不給一分錢。華僑自己也會出錢辦。1956年，林連玉爭取到了讓所有的華人子弟能夠登記入籍到華語學校讀書，這奠定了馬來西亞華文教育的重要基石。時至今天，華文學校沒有獲得政府資助，仍是獨立、由華僑開辦的，不過，修讀人數沒有因爲時代變遷而減少，相反，隨着中國在馬來西亞加大投資，協助發展，預期華文將會更受重視，有更多人修讀。
見識中華傳統美德
在家庭方面，華語仍是成員交談的慣用語言，普通話固然是主流，而閩南話、客家話、廣東話等都隨處聽到。因此，在麻六甲逛街、乘車、購物期間，我毫不猶豫地用華語跟他們談話，而他們也不會用英語應對。「同氣連枝」的感覺並不陌生。
是次麻六甲之旅，確實見識到中華傳統美德，無論是會館或祠廟，楹額上的聯語牌匾，標示着儒釋道的勸世格言，導人向善，尤其難得者，在有限的接觸中，我見識到華人傳統的溫柔敦厚，無論男女，沒有奸猾狡獪的行爲，默默地謹守工作崗位，不厭其煩地爲我們作介紹。不敢說「禮失求諸野」，但從他們身上，尋找到久違了傳統的厚實樸素氣息和修養。
當地的華僑，一直保留華人的族羣身分認同，完整保留華人的文化、母語、傳統習俗，同時，也能以英語和馬來語與其他族羣溝通，彼此和平相處，足見文化共融的影響力。一代代海外華人精心培植文化沃土，自發建立起從小學到大學完備的華文教育體系，許多華人家庭始終延承中國傳統習俗和家風，這些都爲華裔新生代的成長提供了豐富養料，也讓中華文化的種子在他們心中悄然紮根，代代相傳。
歷史上，中國對南洋從沒有用強逼迫，佔奪當地人利益。明代鄭和從1405至1433年間，率領當時世界上最龐大的「無敵艦隊」，7次下西洋，縱橫往返於南海、印度洋之間，最遠曾抵達非洲東南岸。他的船隊曾多次踏足麻六甲，都爲禮節拜訪，宣示友好，僅有一次用武，只爲呼應皇室求援，平息叛變而已，並沒有將其變爲中國殖民地，是爲與外國關係的典範。其後，中國移民含辛茹苦，帶來中華傳統和文化，也都只是默默紮根傳承。反之，西方的西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國等迭次登陸，都爲着土地和經濟利益，而基督教傳入和帶來的「恩惠」，並不足以填補當地人所失去的。
人民的命運往往與國家的命運息息相關，如今，海外華人得到所在國的尊重，處境早已大大改善。近日加拿大溫哥華市長羅品信（Gregor Robertson）向華人社區正式道歉，承認華人過往受到剝削和歧視，並承諾缺乏公平和公義的歷史不再發生。
19世紀末至20世紀初，除了下南洋，亦有數以十萬計華人遠赴加拿大卑詩省，成爲修建太平洋鐵路的苦工。溫哥華政府資料顯示，修建鐵路的1萬5千名華工之中，超過4千人客死異鄉。鐵路完工後，加拿大政府通過《華人入境條例》、《華人移民法案》等歧華、排華法案，向華人開徵重額人頭稅及限制華人入境，卑詩省更立法禁止華人投票長達78年（1871-1949）。
1972年，電影《精武門》裡，李小龍憤而撕爛「東亞病夫」的牌匾，那刻，全院觀衆起身拍掌，今天，中國真的站起來了！對民族歷史的自信，對中華文化的不離不棄，令海外華人在國家幾度沉淪又幾度崛起的歷史進程中，始終打不垮，始終堅強，始終生命力永恆。