王尚智／佛教徒們的慈濟事件簿
文／王尚智
爲「佛教徒的媒體人」，我自己的媒體視角還是來自「佛教」。我來試着較完整的分享一下，我在慈濟事件中的「位置」。慈濟做爲一起社會事件，新聞上的版面都是「相對性」，就看這些日子相對「更受矚目」或者相對「欠缺吸引力」了。
這幾天由葉樹姍與王端正兩位媒體背景出身，所領銜的「慈濟媒體關切團」，也都是上午下午辛苦忙着到各家媒體高層，裡裡外外的拜訪並說明。他們率先順利的攻下年代壹電視，讓「正晶現時批」收攤。
現在「關切團」所訴求的重點，不再是強調慈濟過去的善行義舉了（也沒用了）。而是拉高、拉大到慈濟事件，「會被少數人拿來遂行宗教衝突（暗指基督徒不懂又愛干涉）」與「沒必要讓臺灣社會人心長期因此波動」，彷彿標舉着又一場「媒體大義」呢！
所看準的，主要也是時機上，各家媒體開始有一點「報導到『煩』了」！而慈濟的記者會三番兩頭又撤案、又說明，彷彿也已經是恢復成悲憫衆生、誠意無限的姿態。（請記得，至今仍然是傲慢到只有「說明」，而沒有一聲「道歉」～）
這還是同樣來自佛門中，慈濟長久累積與媒體交手經驗的一場「對應謀略」。慈濟高層的共同性格，擅長披上包括宗教慈善的某些「關懷社會的大義」！彷彿自己如今縱使是「罪人」，也依然是這片土地的「關懷者」與「救贖者」。由此溫言婉語的，一句一句進入媒體高層「怕折騰、嫌麻煩」的內心縫隙！
這也可以說，是一種成功的談判謀略與技巧。
找到關鍵者的弱點，最終如同鷹鉤慢慢伸手，直到瞬間攫抓住對方那一片「心軟罩門」，成爲他們重新扣緊、吸吮、站穩的位置！然後再由此，慢慢順遂成如他們所願的「相似結果」，重新去取得慈濟站穩不敗的地位。
所以，擅長用「相似法」的慈濟，現在就是，一心一意的「緊攻媒體」！其他都不必多做或多說了，嚴重落漆掉磚的財報股票被發現了，就出來說兩句就行！什麼「透明進度」，只要能讓媒體沒興趣了、記者新聞沒辦法再跑了、編輯新聞沒辦法再登了！只要斷絕所有不利慈濟的媒體信息來源，這就OK～。
然後，臺灣亂七八糟事情那麼多，只要社會大衆「慢慢轉移注意力」，慈濟的所有問題根本不必檢討、也不必面對。只要「媒體不盯着慈濟」，想想：政府單位裡有多少慈濟人或慈濟人的親屬，所以那根本很好搞定！至於網民們每天罵來罵去，也根本都是些無聊小鬼在扯屁，又能怎樣？
我自己在媒體那麼多年，也熟知慈濟內外一切的變化那麼多年，所以我始終沒太多興趣，站在「社會事件的媒體角色層面」。我一直站在，身爲「佛教徒」的層面。這個層面，不必上電視說。
佛教領域，這裡纔是慈濟遮也遮不住的醜態畢露之地！並且有足夠且完整的佛門經典與戒律論述，可以清晰比對。
媒體，只是一個階段性，必然會產生作用與批判集結的勢力生滅所在。慈濟與反慈濟在媒體上攻伐，社會輿論基本上沒有能力「攻入佛門陣地」，慈濟實則依然可以力捧其宇宙大覺者而完全悠然無傷。至於法令或官員，那就壓根更不必去期待什麼！
對於衛福部的官員真的不必客氣，做的爛或沒心做或根本在混，今後反正就是學柯P那般「施壓到底」監督下去就對了。但政府再怎麼，能「消滅慈濟」嗎？政府除了對慈濟稍微「擋了些財路、壞了些利益」，最多也就只能這樣。
立法院涉及財團法人資產與管理的法令躺了十多年，其實就是包括慈濟在內，有無數宗教慈善團體的長期遊說。因爲「只要拖延不審、不去明確規範」，一切就是八不管！他們就都沒事，也沒人可管了！
所以慈濟當然還在繼續他們所擅長的「關說與遊說」，尤其鎖定媒體。
對我來說，這一切發展至今包括開始有「評論節目被喊停」、「臨時被撤換主題」，慈濟從來不是不懂如何介入媒體的「菜鳥」呀！所以完全都是「早就料想中的事」！
所以在我個人心中，其實參與的訴求很簡單。只有「兩批人」，是在整起慈濟風波的過程中，是否能「從慈濟的雲霧光芒中，脫身或醒來」；這是真正值得努力的所在。
其一，是相對更能獨立思考於慈善行爲或宗教意義的「年輕世代」。
其二，是「佛教徒們」。包括慈濟內外，乃至佛教圈大部分對於慈濟假借佛教與慈善之名長期的各種「造神、擴張」，已經存有疑惑甚久的佛教徒們。
我們從來不必去奢想慈濟信衆「丟棄慈濟」，這是幻想，也很無聊。只要有兩批「關鍵族羣」，能夠隨着慈濟事件的發展「真正弄清楚了！不再繼續被騙了！也不再懷疑自己了！」
只要當「懷疑慈濟的力量並非個別小衆」！如此一來，整個臺灣社會就會有足夠的力量去長期檢視並制約，包括慈濟和其「宇宙大覺者」在內在外，所有無止盡去圈圍人心、霸佔土地的可恥行徑。
比較有意思的是，是出現了一些額外的「波及」。
由於「慈濟模式」中包括「榮董」階級制度、還有各種琳瑯滿目慈善法會項目的「募款」、特別是宇宙大覺者之流的各種內部「造神」；事實上，這些年或多或少，慈濟模式的吸金大法成爲典範，已經慢慢擴散到其他寺院道場或共修團體，無不據此跟着建構模仿。
這一波的檢討聲浪，也都開始造成其他寺院團體，同樣不免遭受「質疑」！所以說，這真是值得慶幸的一場難得的「佛門際遇」，一次微妙的「正法機緣」呢！
佛門中各種「魔蹤」，總是這麼長久以來，這麼由隱到顯的形成各種「錢、權」之名，慢慢滲入道場組織的內部決策，覆蓋了樸實的菩提初衷，成爲一場追尋建立巨大相似的莊嚴之力。幾乎讓在各個角落，原本順應因緣而學佛的普通人們，都快要忘記：
那些「離欲寂靜、各歸本位」的修行格調，「本業清淨、出離精進」的修行氣質，纔是佛陀與佛經中再三提醒的學佛初衷。
但所幸，每一個人也都不是傻瓜呀！也都有眼睛耳朵會看會聽呀！在慈濟到處，如今幾乎都可以看到聽到「集結擴張」早已經遠遠大過一切。那是一個「狀似集體慈善的各種人性成圈」。
許多人梳理着表面，乍看清淨和煦，往來之間卻動輒是各種鮮明交錯的「階級、角色、心態」，彼此暗中在細微處，依然爭奪着那些「權力」與「數字」！很多慈濟中高幹部的內心榮耀，來自「管理支配底下的慈濟人」！
他／她們以這種「傲慢心」爲榮耀養分，彷彿爲了上人圈圍出一批羊羣能「生產出更多慈善」，不斷的彼此向上「競爭、傳達、捐輸」！以此維護並鞏固着，那種最高、最上方的一股強大和巨大。
然後並且繼續「以善之名、以佛之名」，不斷的擴張自我、擴張組織，成爲一股完整的「慈濟擴張」！然後直到每一個慈濟人，都以一種「徹底奉獻自己」，實則是「徹底失去自己」！以無數慈濟人的萬頭攢動，去榮耀最終那位「宇宙大覺者」！然後就宣稱，這就是成就完全超越了釋迦牟尼、超越了諸佛菩薩所能成就的終極淨土！
這就是慈濟的「佛法」，嚴格來說，完全多了一撇，就是一場乍看彷彿相似的「佛法」！
同時，這些年來的慈濟「佛法」也開始氾濫而開，也不只是慈濟而已了！許多原本正信且單純的寺院道場，爲了「住持個人的雜念擴張」，也同樣都以各種慈善、蓋醫院、建寺院之名，過程中一心追逐着金錢資源與支配金錢資源的權力。佛門內外，許多地方都開始趨向變形的「慈濟症候羣」！
因爲，都只想要「錢」，都只想要「擴張」！
而相較之下，佛門本來應該真正清淨的，那些真正「樸實修行、持戒嚴謹、不建大廟、不搞崇拜、唸佛實修、追尋解脫道」的道場；特別是少數真正爲了末法擾動時代而在精勤努力修行的出家僧衆，早就被淹沒不見了！
在臺灣的佛門世界，一大片到處看似繽紛莊嚴、天天都有各種法會，並且每一個都呼喚要你來「捐錢供養、發心當義工」的滿布在各大寺院道場山頭之中，都和慈濟沒有差太多了。
當然，迴歸到佛法的角度中，寺院道場團體規模的大或小，和慈濟的新聞版面一樣，也都是「相對的」。慈濟若從佛教思判的角度，已經是清晰完整的「定案」了！
首先，所有佛教徒，都已經明白的看見了：「慈濟的那尊宇宙大覺者是誰？是如何的僭越諸佛菩薩功德，讓人由衷恐怖並噁心！」
其次，所有因爲認同慈善本身，而發心長期捐款慈濟的人們，如今都已經清楚看到了：「慈濟的善款中有多少是被拿來買地、蓋靜思樓、投資股票？」
最終，臺灣的年輕世代，看着這一切來自於慈濟的說詞背後，實際上包括了「勢力的龐大、做作的慈悲、含混的拖延」，特別是那位根本不思佛門戒律的昭慧，再三示範的一場場耍嘴皮子的「可笑的傲慢」！
佛教，從來都不是這樣子的！只是臺灣的佛教，被這些人「搞成這樣子了」！
慈濟搞成的，是以各種說詞，將「捐錢、行善」詮釋成彷彿就是「佛法實踐的全部」，什麼經典價值、智慧善語都要偷來放入慈濟宗或靜思語的開示之中（且不標明出處），然後以此開始進行各種內部自我薰陶和外部謀略關說。
其實，只要肯多讀一些佛經，都知道，事情不是這樣子的！無論多念兩回心經、金剛經，再想到慈濟，就都沒感覺！（慈濟也壓根不讓基層慈濟人多讀這些佛經呢～）
所以，經歷了慈濟這一波事件，對於廣大追尋並信奉三寶的佛教徒而言，慈濟的「僭越諸佛功德、竊取人心衆善」無論對此是氣憤、是無奈，或者心想「這一切能不能改變」，乃至「這些傢伙會不會改變」，也都不是重點了！「慈濟能否改變？」，外境改變的條件因緣，從來不是經典教導的重點。
而是你我每一個人若是從中了觀因緣，是否「真正洞悉了慈濟！真正看清楚慈濟了！」，這纔是佛法教導的關鍵。
佛教徒們，都應該在慈濟事件中，從此擁有看清這一切「佛門亂象」的能力！再也不會，被矇蔽或欺騙！再也不會，因爲「沒捐錢」或「沒當義工」而內心惶恐不安，好像功德有缺，結果就這麼被慘遭利用！再也不會，一旦進入佛門環境或團體內部，會忘記千萬保持嚴謹觀察和距離，千萬莫要在佛門內不慎搞成沒意思的各種「人際上下、煩惱周旋」！然後，可以衷心去呼喚，人生最終有一份遠離集體無知，而真正可以追隨於「持戒清淨、樸實安住」的學佛因緣！
自己能夠停止「追逐佛門、追逐法師」！不因爲想追逐，而被利用。而能夠以「諸佛菩薩、法界三寶」清淨爲師，讓學佛真正「歸於生活本位、定於工作本業」的因緣中，去逐步學習並圓滿！
最終，在自己短暫的人生中，不再誤解而沈浸在「別人一廂情願的『偉大願力』」之中，而是「找出自己能向佛菩薩稟報的一份小小本願」！由自己的本願，去理解且洞悉自己的過去和未來，對過去懺悔、向未來誓願！也不必誓願什麼做不到的偉大，而是誓願，最終在此生他方「當下現在的每一刻、每一念，都有足夠智慧的去清醒判斷並抉擇」！以上這一些，完完全全，都不需要慈濟，更不需要那位什麼鬼來魔去的宇宙大覺者呢！
一旦沒有了慈濟或其他道場團體、或者沒有了上人大師方丈，那該怎麼辦？各位學佛的人，請睜開「法眼」，千萬都別忘了：從佛教的角度，我們此刻仍然都正站在「釋迦牟尼佛的佛土」上呢！
這個佛土的了不起，是因爲有無盡的苦難與幸福，交織成爲過程，幫助人們開啓智慧，也以此教導執着而輪轉不休的衆生！這裡也有來自無量佛土的大菩薩，化身在不同的世界、社會與城市角落，以不同的人種、語言和機緣，依照普世智慧的內心指引，樸實謙卑的示範着「真正的度化」！
尤其在這裡的世界各地，都有各種從過去至今的神聖歷史痕跡，透過不同文化與信仰的型態，引領着每一個人去見聞與思考，最終「圓滿自己而領悟」！從來都不是瞎說，要你「犧牲自己去奉獻」！這是無論任何正信宗教的上帝、佛陀、阿拉真主或蒼天，從來沒有「你要犧牲」，而是「你要抉擇」！
基於這樣從經典與人生的理解，學佛的我縱使在臺灣出入過各方道場山頭，透過接觸、服務去「深深觀察」，我自己最終壓根從不想去變成「慈濟人」乃至什麼什麼山頭人。因爲，佛門世界的「冒牌貨」真的太多了，越有名有錢的幾乎都冒牌！而真正正牌的，無不樸實而純粹！
人生如此苦短且諸佛菩薩如此慈悲，絕對沒有一位佛菩薩，會需要特別用「萬人頂禮」的大排場、建大道場、搞大法會，才能以此救度衆生！這不是我自己認爲的，是經典中此起彼落清清楚楚寫着的。
但我願意並衷心希望，認識這個世界之中，更多「真正純粹於行善、純粹於修行、純粹於教化的許多面容」！那些纔是不露痕跡的菩薩秘行。我也繼續開心的捐錢，但要捐給「來到眼前需要幫助的苦難」！那些「假設着遠方的苦難，所以讓大家無止盡的捐」都有問題！你我的錢，非但沒有交給了苦難，還被拿出買邪惡股票基金。
倘若有些錢，應該先給的順序，不是別人！我們應該先讓父母親開心、對家人朋友慷慨、給努力服務的人們小費！乃至一旦真的聽到了某些貧病困窘的對象，也應該要親身實踐的去給予或探望！我們決定給予苦難一份金錢，不是就這麼因此鬆口氣假裝安心或者照鏡子感覺美麗。
慈善，幫助我們對治自己的貪執。但唯有直到我們真正靠近基層與苦難，纔有機會「誠心合掌聆聽一回」，一段來自佛陀「從苦難中直接無聲給予的啓發和教化」！這從來不是透過慈濟或上人，才能完成的「慈善之法」！縱使最初一度純粹，如今屬於慈濟的慈善，早就將人心與善款扭曲成八千萬裡遠了。這樣的慈善認知，纔是身爲佛教徒的佛法認知所趨，以及身處釋迦牟尼佛土凝視人間苦難的真正本懷。
慈濟的這一場風暴，無論暫時平靜或繼續延燒，佛教徒都應安住。「讓自己的善心不再被偷竊濫用」！只要佛教徒的你我，將此視爲難得可以藉此修練「智慧之眼」的一課！所有跟着慈濟一起旋轉折騰、昏頭氣憤，都可以迴向般若大海，絕對不會有昭慧瞎說亂掰的那些荒謬因果。
我們總是如此「有悲、無智」！人生很多事情，也都這樣發生與經歷過。但我們畢竟可以據此誓言，最終要睜開智慧之眼，再也不要那般無知，總是被那些揚着佛法大旗、或剔了頂上光頭的「賊人們」給糟蹋了福報、耽誤了生命時光。最後若還有「餘錢」，也不一定非要捐出來，捐錢並沒有更高尚呢！我由衷建議，佛教徒才更不妨應該找機會，多離開臺灣，出國走走呢！
短暫人生，釋迦牟尼佛土的這個地球所值得一覽的全世界，縱使僅是一個宗教的「佛門之美」，單單在全亞洲就有有多少實在不可思議、真正「絕美寂靜、莊嚴燦爛、智慧浩瀚、度化無盡」的示現呢！佛經上描述極樂世界的生活，也正是每天「到十方佛土去參訪」呢！所以怎麼可以不攢點小錢，好好出國去開開「佛門眼界」？
反正舉凡正信的佛教徒，在這麼多、這麼多此起彼落的揭發之後，都將再也不會笨到，還依然「看不清楚慈濟」！佛法的真正莊嚴與值得由衷讚歎，壓根從來都不是在臺灣小島上的、一個慈濟上人所蓋的、任何一座靜思堂裡所塑的、那一尊可笑至極的「人造佛」呀！
慈濟在慈善上的貪婪再強，在佛法上的僭越再大，也絕對難以一滴一沙的，能與佛陀的「無量悲智、圓滿功德」相互比擬。每看一眼那33萬的「宇宙大覺者」壓克力塑像，我都不禁又要再仰頭深深的感謝「法界諸佛菩薩龍天金剛」，並且由衷的從每一個細胞的DNA裡去感謝王媽媽，沒有把我生成一個笨到瞎了眼的無知佛教徒！
而這就是本人小弟我，在慈濟事件上所處的位置與視角。
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