中時社論》禮義廉恥應掛在總統府面前

社論

就在社會爭議刪除顧炎武〈廉恥〉文章之際，立法院長游錫堃受訪說：「顧炎武的〈廉恥〉事實上是君主政治產物，而現在是民主政治，有不同的價值觀。」他強調，古文不是不好，而是價值觀會有問題，最近出現的#MeToo事件，就是因儒家思想中有「君爲臣綱、父爲子綱，夫爲妻綱」的男尊女卑觀念。游錫堃的說法讓人瞠目結舌，連年輕世代都傻眼至極。

民主時代不可拋棄廉恥

首先，#MeToo的女性運動是5年前起源於美國，女演員米蘭諾指控她遭好萊塢製片人性騷擾與性侵。它背後意涵是權勢對女性肉體的侵害與壓迫。但美國是基督教文明，#MeToo跟儒家有什麼干係？更何況美國難道有君主政治、儒家思想、三綱五常的問題嗎？

風馬牛不相及的事，他都可以扯在一起，在游錫堃的腦袋裡，將所有問題都歸罪給中國、中華文化，將它抹紅抹黑，就不關教育部，不關國會，不關民進黨的事了？事實上，問題就出在像游錫堃這一類人的頑固意識形態上。

更可議的是他認爲「禮義廉恥是君主政治的產物」。無論東西方文明，都有基本價值，那是爲人處世的基本原則。例如基督教文明講究「愛神，愛人」，新教倫理講究「誠信、公平、正義、清廉」等。這些價值難道會因爲英國的民主憲政實施、法國大革命而改變嗎？資本主義制度不能只靠契約，實行起來仍得靠人與人的誠信。所以誠實正直，是資本主義社會運行的基本價值。有誰會說，誠信是17世紀的資本主義初期的道德、是封建思想，21世紀的社會就不必了？

價值觀是恆常的。它的適用或許會與時俱進，但不會改變。然而政權、政體卻是可改變、可推翻的。游錫堃的錯誤即在於，將世間運行的普遍價值與政治現實制度混爲一談，這真是有點腦袋不清楚。禮義廉恥也一樣，又豈是可以用一句「君主時代的價值」就一筆勾消？講白了，難道民主時代就可以拋棄廉恥，肆意貪污腐敗、寡廉鮮恥、蒐括民脂民膏嗎？有這樣一位國會議長，身爲公民都會感到蒙羞。

然而，不讓人訝異的倒是，把游錫堃的觀念放在當前的民進黨之中，又彷彿特別「適配」，一點都不違和。君不見，疫情最嚴重的時候，正是民進黨人全力發國難財的時刻，炒作高端股票、搞試劑壟斷，國外救人的藥品，臺灣翻了好幾倍，賺得腦滿腸肥。最可恨的是，偏偏就是不讓外國疫苗進來，讓臺灣老百姓受盡新冠病毒的危害，每天死亡上百人，這些超過萬人的人命逝去，每一個都是我們的親人、我們的父老子弟，而民進黨利用百姓的苦難在賺錢。這是一個有廉恥的政府會幹的事嗎？

民進黨缺乏的人本價值

再看看當時慈濟與佛光山的所作所爲，哪一個不是基於慈悲、善良、救苦救難的信念。這些信念是如此古老，來自於幾千年的佛教信仰，那難道可以說是君主時代的產物？而那些阻擋救人的當權政客，蔡英文、賴清德、蘇貞昌、陳時中，心中可有一點人性，一點人本的價值？那殘酷和貪婪，就是你們的價值嗎？

禮義廉恥是什麼？就是那一句古老的格言「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行爲，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。」禮義廉恥很古老嗎？不，這4個字歷久彌新。2006年，紅衫軍集結在凱達格蘭大道上，作爲精神標語，高高掛起來，向着貪污的陳水扁政權，向着總統府，展現一種人之所以爲人的價值。紅衫軍，民進黨人都忘了嗎？

今天沒有紅衫軍，但民衆看到無恥的政客，拿百姓在疫情的死難當賺錢工具的時候，仍感到憤怒，恨不能再來一次凱道震撼，好好提醒他們，禮義廉恥不是君主時代的標準，是人民心中永遠的痛！

這就是爲什麼北一女區桂芝老師的簡短髮言，本來只是談108課綱的問題，卻引起整個社會巨大回響的原因。因爲她說出了人心中最大的「痛」。痛恨政府枉顧人命，不知廉恥啊！是的，這是怒火的燃燒，這不是文言文的問題，是老百姓要的價值，是老百姓想把「禮義廉恥」這4個字重新掛在總統府前面。