通俗西藏史（一百五十四）——飛奪連雲堡（下）
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各位喜馬拉雅的小夥伴大家好，藏史德雲社的老布，又來啦！
上期咱們講了天寶六年高仙芝飛奪連雲堡的例子，這期咱們來講講唐軍七次穿越帕米爾高原的行軍路線問題。
這期內容相比於上一期的事件介紹，就顯得硬核多了，其中會涉及到很多地理信息。
相當於是專門給喜歡歷史地理朋友準備的節目，如果您要是對地理內容不是太感興趣，聽不聽其實意思不大。
在講之前，老布的事先說一點，我本人是沒深入過帕米爾高原的，所以這期節目裡有很多內容是我向陳達達老師諮詢過的結果。
陳達達老師曾經多次深入帕米爾高原，親身走過高仙芝和玄奘法師的路線，親自登上連雲堡向四方遠眺。
這些經歷都寫在了《一個人的西域：蔥嶺·帕米爾尋蹤》這本書裡，陳老師作爲一個親身實踐派，他寫書對於喜歡帕米爾地理的朋友來說，很值得推薦。
好啦，我們還是接着上期的內容，先把唐軍最後兩次進軍帕米爾的介紹講完，然後我們把七次進軍的過程，放在一起來進行分析。
高仙芝飛奪連雲堡的戰例，確實讓人熱血賁張，但是我們也得承認，高仙芝並沒有完全達成戰役目的。
雖然他抓住了小勃律王和吐蕃公主，在小勃律扶持親唐勢力。之後小勃律國也恢復跟唐朝的朝貢關係，但這不代表唐軍完全控制了小勃律。
至少有一部分小勃律領土依舊控制在吐蕃人的手裡。
因爲，我們從史料裡能看得出來，唐軍爲了阻擋吐蕃軍隊的援救，砍斷了河上的藤橋。
結果是吐蕃人過不來，唐軍也過不去。
這時候的小勃律其實也分成了兩部分，吉爾吉特河的東南爲吐蕃控制區，河的西北是唐朝控制區。
這種分界方式的問題在於，唐朝並沒有完全堵住吐蕃的西進之路，而這個目標，恰恰唐軍出征的目的。
這種以河爲界的後果很快就顯現了出來，吐蕃沿着吉爾吉特河南岸的古道，聯繫上了朅師國。
朅師國的位置就在今天巴基斯坦北部的吉德拉爾，從這裡向北經多拉山口，可以穿越興都庫什山，進入瓦罕走廊。
更嚴重的是吉德拉爾恰好控制着小勃律的運糧通道，唐軍抓住小勃律王以後，在其國內設了歸仁軍，募千人鎮之。結果這些人很快就面臨缺糧的窘境。
天寶八年，小勃律王向唐朝求援。天寶九年的二月，唐軍再次派兵征討，“破朅師，虜其王及吐蕃酋長，另立其兄爲王。”
到這個時候，唐朝對小勃律地區的控制纔算穩固下來。
唐軍的最後一次出征，發生在天寶十二年(753年)，時任安西副都護的封常清帶兵進攻大勃律。
有關這次進攻的記載非常少，僅僅提到了“大破之，受降而還”。但在唐史裡明確寫到唐軍打到了菩薩勞城 (今哈伯羅河谷)。這個城的位置在大勃律都城斯卡杜的東面，可見這次軍事行動也很成功，基本拿下了整個勃律地區。
講到這裡，唐軍七次進入帕米爾高原的歷史就算梳理完了，下面我們來開始進行分析。
第一個問題：高仙芝帶領下的唐軍，有沒有拿下小勃律國都？
唐史裡對小勃律王都孽多城有明確的記載，現在一般認爲這座城市的位置，在今天巴控克什米爾地區的吉爾吉特。
但需要注意的是，各種版本的唐史在寫到高仙芝出兵的時候，都沒有提到孽多城的名字。
只有《冊府元龜》裡寫到，“遂長驅至勃律城，擒勃律王、吐蕃公主，斬藤橋，以兵三千人戍。”
按照一般意義上理解，這地方的勃律城，應該指的就是孽多城。
因爲，小勃律王和吐蕃公主在此城被擒，符合作爲都城的邏輯。
但這裡有個問題，按照學者們對古道道路的研究。從大勃律通朅師國的道路需要經過吉爾吉特河的南岸，也就是說，吐蕃人需要渡過吉爾吉特河。
這樣一來，被唐軍砍斷的藤橋在什麼地方，就成了判斷高仙芝是否拿下孽多城的關鍵點了。
這座藤橋的位置在《資治通鑑》有明確的記載：“藤橋去城猶六十里，仙芝急遣元慶往斫之，甫畢，吐蕃兵大至，已無及矣。藤橋闊盡一矢，力修之，期年乃成。”
這段話的意思是藤橋離城有六十里路，高仙芝抓住小勃律王之後，即刻命令席元慶帶兵砍斷藤橋。剛剛把橋砍斷，吐蕃軍隊就到了，但橋樑被斷，吐蕃人只能望河興嘆。這座藤校有一箭之地長，全力修橋，也耗時一年才修好。
陳達達老師在去實地考察的時候，正好在今天吉爾吉特以東大約30公里的地方，發現了一座跨越吉爾吉特河的橋樑，到現在依舊是戰備公路的重要節點，只不過現在變成了鋼筋水泥的公路橋。
離城六十里的橋——陳達達老師供圖
說到這裡，似乎實地考察與史料記載完美契合了，唐軍拿下了小勃律都城，然後砍斷了城東的藤橋，吐蕃人過不了河。
但問題是吐蕃人過不了河，就沒法聯繫朅師國，也就沒法截斷小勃律的糧道，天寶九年唐軍的再次出征，就沒有意義了。
除非吐蕃人還有其他道路，通向朅師國，但目前對古道的研究，還不支持這個觀點。
現在這個很關鍵的藤橋位置到底在哪裡，目前還是個懸案。
所以，長期研究巴基斯坦歷史的陸水林老師，認爲高仙芝並沒有拿下小勃律王都，僅僅是打下了亞辛河谷。
第二個問題：唐軍出兵的線路到底有幾條？
由於唐史對高仙芝出兵的記載很詳細，我們能清楚的知道，他帶着唐軍翻坦駒嶺進入了小勃律。
那開元十年，唐軍第一次出兵走的是哪條線路呢？
到目前爲止，我還沒看到有哪位學者寫論文研究過這次的路線。但有一點可以肯定，這次進攻應該跟高仙芝走的不是一條路。
原因非常簡單，時間對不上。
高仙芝從龜茲出兵，到達小勃律一共走了三個月。而開元十年的時候，九月份纔來求救，張孝嵩命疏勒副使張思禮，率蕃漢馬步四千人馳援。
如果他們也走高仙芝的路線，到小勃律就已經是十一月了。
在冬季翻越帕米爾高原上的雪山埡口，基本上是不可能完成的任務。所以，唐史裡記載的“晝夜馳援，倍道兼進”，一定有一條更近的路。
而且這條路可以實現唐朝和小勃律的軍隊，對吐蕃人實施前後夾擊。
那麼這個問題反過來問，高仙芝爲什麼不走這條路？
我覺得這個問題，應該這麼考慮。
開元十年和天寶六年的兩次出兵，有一個最大的不同。
這就是開元十年的時候，小勃律王沒謹忙是親唐的，他的軍隊可以協助唐軍。
可到了天寶六年，當時的小勃律王是吐蕃女婿，已經是一個敵對勢力了。
所以，高仙芝只能選擇一條遠離小勃律勢力，比較安全的行軍路線。
中巴友誼公路
那麼這條比較近，又能得到小勃律軍隊協助的路線，有可能是哪條路呢？
我們打開現在的巴基斯坦地圖，可以發現一條從伊斯蘭堡向北，直通中國的公路，這就是中巴友誼公路。
這條公路雖然是上世紀六十年代纔開始修的，但它本身也是一條古道。唯一的差別就是北段，現代公路是從紅其拉甫山口入境。
我特意諮詢了走過這條路的陳達達老師，他說紅其拉甫山口的路很難走，古代人通行的可能性不大，反倒是從北邊的基裡克山口更便於通行，史料上有翻越這個山口的證據。
翻過基裡克山口向東，順着河谷走幾十公里，就是唐軍駐守的公主堡。
關於這個公主堡，還有個段子，我們一會再講。
這樣就比較清楚了，從吉爾吉特城向北，沿罕薩河谷上行，經過洪扎（坎巨提）、巴蘇（Passu）、納吉馬巴德（Nazimabad）以後，向西翻越基裡克山口，再向東到達公主堡。
另外陳老師還說了這樣一個細節，他在罕薩河谷考察的過程中，發現了很多古堡遺址，這些遺址的建築方式，帶有明顯吐蕃建築的特點。
所以是不是有你這種可能，史料裡記載的“吐蕃奪其（小勃律）九城”，就是在下力氣經營罕薩河谷。因爲吐蕃人自己都說，“我們不要小勃律，就是借道去打安西四鎮”。
（《新唐書吐蕃傳》——吐蕃每曰：“我非利若國， 我假道攻四鎮爾。”）
罕薩河谷正好是通向安西四鎮的道路，吐蕃控制這條河谷符合他們的戰略意圖。
這樣說起來，開元十年的戰例，會不會就是這個樣子了呢？
唐軍翻過基裡克山口以後，沿着河谷從北向南逐次推進。
小勃律王都的位置恰好在罕薩河與吉爾吉特河的交匯口上，他的部隊從南向北打，吐蕃軍隊被堵在河谷裡無路可逃。
於是纔有了《新唐書》裡記載的“與謹忙兵夾擊吐蕃，死者數萬，多取鎧仗、馬羊，復九城故地。”
當然了，這個推測僅僅是老布個人的想法，沒有任何實際證據。
至於小勃律王倒向吐蕃之後，這條河谷路就沒法再走了，否則被前後夾擊的可能就不是吐蕃人，而是唐軍了。
於是，蓋嘉運、田人琬、夫蒙靈詧的進軍都選擇了和高仙芝一樣的道路，其中夫蒙靈詧的行軍記載裡提到了護密國，基本可以肯定和高仙芝走的是一條路。
至於天寶十二年，唐軍進攻大勃律的進軍路線，史料上完全沒有記載，很難判斷走的是哪一條路。
即有可能依舊是走罕薩河谷的路，也不排除從北向南翻越喀喇崑崙山，從喬戈裡峰西側的音蘇蓋提冰川南下，直插斯卡杜的可能性。
按照斯坦因的分析，翻越音蘇蓋提冰川的道路，在合適季節也可以通行。只可惜，我們連封常清是幾月出兵都不清楚，實在沒法推測可行性。
翻越音蘇蓋提冰川的道路
第三個問題：高仙芝在什麼地方兵分三路？
關於兵分三路，在《冊府元龜》裡有明確的記載：“自安西行十五日，至撥換城，三十餘日，至握瑟德，又十餘日，至疏勒，又二十餘日，至蔥嶺守捉，又二十餘日，至播密川，又二十餘日，至特勒滿川。仙芝乃分爲三軍，使疏勒守捉趙崇玼統三千騎趣吐蕃連雲堡，自北谷入，使撥換守捉賈崇瓘自赤佛堂路入，仙芝與中使邊令誠自護密國入，約七月十三日辰時會於連雲堡。”
從這個記載上看，高仙芝從龜茲起兵以後，經過疏勒到達蔥嶺守捉（塔什庫爾幹），然後經過播密川，到達特勒滿川，然後兵分三路。
這其中，播密川的大致位置在瓦罕山脈的北側，帕米爾河谷附近。這條路也是玄奘法師歸國時，穿越帕米爾高原的道路。其中途徑的大龍池，也就是今天的佐庫裡湖地區，地勢開闊，水源充沛，適合大軍補給休整，高仙芝帶兵經過此地，基本上沒有爭議。
下一個關鍵地標名叫特勒滿川，《新唐書》裡記載，“特勒滿川，即五識匿國也。”
這個地點有點奇怪了，一般認爲它在帕米爾河西北面的貢特河流域，並不在去連雲堡的主路上。
高仙芝爲什麼要繞到西北邊，然後再兵分三路合擊連雲堡，一直都是個有爭議的問題。
於是關於分兵地點的問題，就出現了三種說法：
斯坦因認爲唐軍的分兵地點在喀什（疏勒鎮），但問題是從喀什到塔什庫爾乾的道路並不多，唐軍還是要在一起走。
那這麼早分兵，還有什麼意義嗎？
另一種就是認爲唐史的記載沒有錯誤，高仙芝就是走到了西邊以後，再分兵合擊。
最後一種說法是陳達達老師提出來的，他認爲前兩種說法一個過早，一個過晚，高仙芝的分兵地點應該在瓦罕河谷的東部地區。
爲了說清楚這個問題，我們先來看看高仙芝是怎麼分兵合擊的。
疏勒守捉趙崇玼統三千騎自北谷入；
撥換守捉賈崇瓘取赤佛堂路入；
高仙芝和邊令誠帶唐軍主力自護密國入。
從地圖上看，拔換守捉帶唐軍從從東向西走，高仙芝從西向東走，這兩條路線基本沒有爭議，有爭議的是北谷路是怎麼走的。
斯坦因在到達連雲堡以後，諮詢了當地人，他們說有一條山間通道，可以從北向南直接翻越瓦罕山脈。斯坦因還站在高處用望遠鏡眺望過瓦罕山脈裡的溝谷，認爲應該具備行軍的條件。
不得不說，如果唐軍可以這麼走的話，那高仙芝的分兵計劃堪稱完美，三路唐軍從東西北三個方向，形成了完美的包圍圈。
但陳達達老師在連雲堡附近詢問當地人，卻得到了完全相反的回答，當地人說翻越瓦罕山脈的道路很難走，而且天氣變化無常，他們寧可繞道，也不會去嘗試這條路線。
所以，這條穿山而過的通道是不是史料裡的“北穀道”，還是個問題。
不過這倒是也不影響，我們來說分兵地點的問題。
如果高仙芝要是西邊分兵，那就意味着從從東向西夾擊的唐軍，要先走到西邊的特勒滿川，然後倒頭向東，繞過整個瓦罕山脈，再向西走。很顯然這個來回掉頭的行軍線路，完全沒有意義，既然要分兵，還不如直接在東部分兵，誰都不走冤枉路。
這就是陳達達老師東部分兵的主要理由。
但這個分兵方案，很顯然和唐史的記載不太容易吻合，所以高仙芝到底在哪裡分兵，目前還是個沒有定論的問題。
上面這三個問題，就是唐軍進入帕米爾高原的主要問題，但不是全部，還有一些更細碎的問題，一樣沒有答案，比如說高仙芝的撤軍路線是怎麼走的。
節目最後還有點時間，咱來聊個輕鬆點的話題：
大家印象裡玄奘法師是什麼樣的人？
說起來，研究西域的歷史地理，沒看過玄奘法師的《大唐西域記》基本就是扯淡。
這本書是歷史資料裡最權威、最精確的檔案，因爲每一寸道路都是玄奘用腳走過的。
當你看過這本書之前和看過之後，我估計你對玄奘的認識會有很大的變化。
在沒看過之前，受各種影視劇的影響，估計你們心中的玄奘，要麼是《西遊記》那個有點迂腐的御弟哥哥，要麼就是周星馳《大話西遊》裡那個囉囉嗦嗦的唐僧。
但如果看過《大唐西域記》，你就會發現玄奘法師不是這樣的人。
咱們先說玄奘法師長得咋樣！
唐史裡面對玄奘法師老爸、哥哥的相貌都描述，說他老爸“身長八尺，美眉明目”，也就是身材高大，眉眼俱佳。
他哥哥是“風神郎俊、體妝魁傑，有類其父”，對玄奘法師的描述是“長七尺餘，眉目疏郎，端嚴若神，美麗如畫”。
這就可以看出來了，玄奘法師一家都是大帥哥。
而且玄奘不光長得帥，言談舉止也很棒，史料裡的描述是“音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭”。
長得又帥，談吐還好，難怪女兒國國主一眼就相中了！
但跟《西遊記》裡的唐僧不一樣，玄奘法師可一點都不迂腐。
恰恰相反，他可是言辭犀利的人，該表揚自己的時候，那可是當仁不讓。
等他把《大唐西域記》寫完了，呈給李世民的時候，同時還上了一封摺子。裡面赫然寫道：“班超候而未遠，張騫望而非博”。
這話的意思是“班超被封爲定遠侯，但是他走的沒我遠，張騫被封爲博望侯，他是望了望西域，但沒我博。”
你看這話是個迂腐之人能寫出來的嗎？
等你翻開大唐西域記看看他對西域各國的描述，您就知道了玄奘法師跟迂腐，真是一毛錢關係都沒有。
他給人的感覺完全是老憤青的氣質，看這兒也不順眼，看那兒也不滿意。
比如說，他對護密人的描述是“俗無禮義，人性獷暴。形貌鄙陋，眼多碧綠，異於諸國。”
這種描述在《大唐西域記》裡到處都是，類似的還有“風俗剛烈，容貌鄙陋”、“俗多詭詐，禮義輕薄”、“風俗獷勇，忍於殺戮、務於盜竊，不知禮義、不識善惡”
但玄奘法師在寫到于闐的時候，完全是另外一個態度，“俗知禮義，人性溫恭，好學典藝，博達伎能”
爲啥差別這麼大呢？
還記得我們之前說過，《北史·西域傳》裡對於闐的描述嗎，“自高昌以西諸國人等，深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。”
這就看出來了吧，對不符合自己審美觀點的國家，玄奘是一點都不客氣。
他就是這麼一路罵罵咧咧得走回來的！
而且，我們發現玄奘法師還挺八卦的。
照片來自——莎蘿蔓蛇
他在經過公主堡的時候，當地人向他講了一個傳說，玄奘法師聽得兩眼放光，趕忙拿筆記了下來。
據說當年波利剌斯國王娶了一個漢地的公主，走到這裡的時候，碰上了戰亂，就把公主放在一座孤峰上。
結果三個月以後，公主懷孕了。這下使臣懵圈了，不知回去該咋交代。這時候有個聰明人出來說：“俺覺得這事兒吧，非比尋常。您想啊，咱們這麼嚴防死守，不可能有外人來。這事兒一定是神仙乾的。我發現，每天中午，都有一個神人乘馬車從太陽上下來，估計就是他乾的。”
使臣聽完了以後，還是舉得不妥，就說：“那不行啊，現在這狀態回去，咱都得掉腦袋。”
這聰明人又說了，“要不這麼的吧，咱也不回去了，就在這兒等等看，以後的事兒，以後再說。”
於是這幫人就在孤峰上修了一座王宮，周長三百餘步。奉漢地公主爲尊。等到公主生下一個男娃，長得那叫一個招人稀罕，誰見誰喜歡。
由於這孩子母親是漢地人，父親是日天之種，所以自稱爲“漢日天種”。
這件事肯定不是玄奘法師親眼所見，但他還是把這個故事寫到了《大唐西域記》裡。要知道這本書可是寫給李世民看的，而且他在上表裡還特意說“皆存實錄，匪敢雕華”。
意思就是，我寫的都是真事兒，一點都不忽悠。
這說明啥啊，玄奘心裡的八卦之火，按耐不住了唄！
這就是真實的玄奘，一個身體健壯、長得巨帥、談吐動人，喜歡八卦，罵罵咧咧的玄奘法師！